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苏绣近代发展史

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时间:2012-10-17 16:26来源:妃笑 作者:妃笑苏绣 点击:
唐人杜荀鹤曾作《送人游吴》:“君到姑苏见,人家尽枕河。古宫闲地少,水巷小桥多。夜市卖菱藕,春船载绮罗。遥知未眠月,乡思在渔歌。”诗中描写的尽是小桥流水、锦绣繁华、渔歌晚唱。
    流连于苏州城的窄道民巷内,常常会遇到粉墙黛瓦内一二女子端坐木凳上,纤纤素手,飞线走丝,蓦地便是彩蝶翩跹,或是花朵儿斑斓。史料记载,这个城市从两千多年前的春秋时期便开始有刺绣,而这些手握绵绵绣花针的女子们便被唤作“绣娘”。
    一枚针,一缕线,牵动的是苏州和苏绣几千年的芳华。
    千年苏绣绣如画
    在中国,苏绣与湘绣、蜀绣、粤绣并称“四大名绣”。据统计显示,苏绣占中国绣品市场国内年消费与外贸出口总量83%以上,谓之“刺绣四大家族的老大”毫不过分。
    苏州城建于2800年前,史书中出现最早的关于苏绣的记载,便是春秋吴时,吴王夫差为西施用苏绣设计“青莲包头”、“藕荷腰兜”的服饰。如这记载不讹,那么苏州刺绣至今已经有2500多年历史了。
    2500年中,苏绣从乡村僻野,走上大家闺阁,直至庙堂之高。
    农耕时代的“村野绣”。古代苏州刺绣多为衣服所做,将纹身与蔽体之功能合二为一便是刺绣。苏州人早期的刺绣多是乡间农妇所为,刺绣除了为自家人有衣穿外,还可换作它物,补贴家用。吴地气候温润,桑蚕之事得天独厚。此时的苏绣技术还处于比较初级的水平。
    关于“闺阁绣”的记载出现于唐宋时期。在江南,苏绣被称为“女红”,是每家女孩子都要学习的一门技术。普通人家的女儿学了用来补家糊口,富贵人家的女儿学习则为修身养性。白居易《秦中吟》有“红楼富家女,金搂刺罗襦”。自宋代起,“闺阁绣”逐渐走出衣饰之限,发展为一种鉴赏品。“闺阁绣”发展的高潮时期在明代,吴门画派功不可没。沈周、文徵明、唐寅、仇英等,这些人自小生于苏州,自然对苏绣天生就有感情,他们不但品评苏绣,而且参与创作、讨论,苏绣与书、诗、画结合,相得益彰。
    宋代以后,在苏州、南京、杭州等地设有专为皇室制作日用品的织造府。《红楼梦》的作者曹雪芹,其祖上便做了60多年的江宁织造,而曹公也专费笔墨,言贾家有一稀世绣品——“璎珞”,乃是“姑苏女子,名唤慧娘”所做,以此来烘衬书香宦家的奢贵,足见苏绣珍品是一种家世、身份的象征。这些专为皇家贵戚所做之绣被称为“宫廷绣”,图案、花色有专门的级别规定,对做工要求颇高。
    如果说“乡野绣”多是出于实用之目的,“闺阁绣”算得上一种文化,那么最终走上庙堂的苏绣则已经膨胀而成为一种文化、权力和身份的象征。
 
    古艺新作锦添花
    镇湖街道是苏州刺绣的传统产区之一,在古代,这里就是苏州绣娘集中的地方。如今这条古街上有苏绣工艺厂30多家,形成了设计、生产、销售一条龙的链条产业。全长1700米新“镇湖绣品街”也已经入驻刺绣生产经营户360多家,环秀山庄内的中国苏绣研究所则专门研究如何继承并发展苏绣工艺。
    今天的苏州刺绣面临着巨大的挑战,一方面市场对于苏绣的需求远不及古代;另一方面,从事苏绣行业的人越来越少,高端人才青黄不接。但同时,苏绣也面临着巨大的机会。随着我国对外文化交流的扩大,苏州刺绣有更多机会走到庙堂里,走出国门,走进各国政厅、博物馆,民族的成为世界的。以苏绣技术加工的服装、工艺品、收藏品也身价倍增,受到政商界人士的青睐,成为身份的象征。
 
    素手兰心代芳华
    清末苏绣神手沈寿生于苏州一个古董商人家里,原名沈雪芝,七岁便随姐姐沈立学刺绣,十二三岁之绣作已有人愿高价收买。光绪十六年,沈在苏州创办同立绣校,其夫余觉能诗亦善丹青,夫妻唱和,画绣相辅。
    光绪三十年十月,慈禧七十寿辰,余氏夫妇合作一堂八幅的《八仙上寿》图及另外三幅《无量寿佛》图作为寿礼。慈禧见后,大加赞赏,称为绝世神品,除授予沈雪芝四等商助外,还亲笔书写了“福”、“寿”两字,分送余觉夫妇。从此,沈雪芝更名“沈寿”。
    沈寿不但是苏绣的好手,更研究刺绣针法,创造出近十种新的针法,临终前还写下著作《雪宫绣谱》。她开创的仿真绣法,光影毕现,成为欣赏性绣品最基本、最主要的表现形式,其作品极具收藏价值,见藏于故宫等多家国内外著名博物馆。
    1931年出生的顾文霞现任中国苏绣艺术博物馆馆长。对于苏绣的发展而言,顾是一个更好的传播者。她是第一个用文字向世界展示苏绣的人,曾到英国、瑞士等国家进行刺绣表演和传授技艺,被授予国家级突出贡献专家称号。她的第二大贡献是参与复制了战国、汉、宋、明、清刺绣文物200余件,收集民间绣品多件,抢救、整理了许多宝贵资料。其中,万历帝衮服复制工艺获1984年全国工艺美术百花奖金杯奖。她的第三大贡献便是创新了40多种针法和多件苏绣珍品。
   妃笑苏绣认为只有在不断传承和创新的基础上,苏绣的产业发展才能继续壮大!
   
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